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來(lái)源：中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站 

“廉者常樂(lè)無(wú)求，貪者常憂不足”，語(yǔ)出王通《中說(shuō)·王道》，其意為：清廉的人常常因無(wú)所貪求而感到快樂(lè)，貪婪的人常常因欲壑難填而倍感憂慮。樂(lè)與憂，映射出兩種截然不同的人生境界。廣大黨員干部當(dāng)以此為鑒，始終秉持知足常樂(lè)、寧?kù)o淡泊的人生操守。

于廉者而言，“常樂(lè)”源自內(nèi)心的富足。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)事例表明，充盈的內(nèi)心能夠抵住誘惑、守住底線。于謙“每議事京師，空橐以入”，有朋友勸他，你送點(diǎn)土特產(chǎn)也好啊，于謙卻以 “清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)” 的灑脫氣魄，直面當(dāng)時(shí)的沉疴積弊。他所追尋的快樂(lè)，絕非追逐名利，而在于護(hù)百姓周全、守山河穩(wěn)固。修繕黃河堤壩，救濟(jì)受災(zāi)黎庶……每一次為蒼生謀福祉的付出，都成為他內(nèi)心滿足的源泉。“無(wú)求”并非消極避世、碌碌無(wú)為，恰恰相反，是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，將個(gè)人利益置之度外，把家國(guó)情懷、百姓安樂(lè)擺在首位，在為民造福的道路上一往無(wú)前，從而收獲精神世界的豐饒與坦然。

　　反觀貪者，因“常憂”而被物欲的枷鎖牢牢禁錮，在燈紅酒綠、紙醉金迷的世界中迷失自己。《呂氏春秋》有言：“欲無(wú)度者，其心無(wú)度；心無(wú)度者，則其所為不可知矣”，強(qiáng)調(diào)人要對(duì)欲望加以克制和約束，保持內(nèi)心的清醒和堅(jiān)定，防止欲望失控、行為無(wú)度。欲望如果不加以控制，就會(huì)像脫韁的野馬，讓人失去理智，做出錯(cuò)誤的行為，終將害人害己。“不足”源自初心失守、理想信念喪失，個(gè)別為官者稍有建樹(shù)，心便飄飄然，錯(cuò)以為自己勞苦功高、權(quán)力在握，自然應(yīng)有更豐厚的物質(zhì)回報(bào)，因此逐漸沉迷物欲享樂(lè)。有的來(lái)者不拒，大肆收受禮品禮金；有的利欲熏心，違規(guī)插手工程項(xiàng)目；有的接受管理服務(wù)對(duì)象“保姆式”服務(wù)……從眾多落馬官員的懺悔錄中可以看到，這些“不足”，是被欲望蒙蔽后的畸形認(rèn)知，即便坐擁“金山銀山”，內(nèi)心也只剩空虛與不安，終被貪念拖入深淵。

　　以廉為樂(lè)，既能讓人在紛繁復(fù)雜的世界中保持清醒，更能以寧?kù)o淡泊的心態(tài)篤定人生目標(biāo)、專注干事創(chuàng)業(yè)、實(shí)現(xiàn)價(jià)值追求。王傳喜扎根鄉(xiāng)村20多年，以身作則帶頭吃苦吃虧，工資標(biāo)準(zhǔn)始終堅(jiān)持最低檔，上級(jí)發(fā)放的補(bǔ)助、獎(jiǎng)金他都交給村集體。正由于他始終秉承強(qiáng)烈的宗旨意識(shí)和公仆情懷，堅(jiān)持發(fā)展成果群眾優(yōu)先共享，才能順利推動(dòng)實(shí)施“富美代村”“健康代村”等一系列民生工程；“布鞋院士”李小文，一雙布鞋、一件布衣，甘坐冷板凳，設(shè)立“李謙”獎(jiǎng)助學(xué)金專門用于資助那些學(xué)習(xí)刻苦而家庭困難的學(xué)生……作為新時(shí)代的廉潔典范，他們以實(shí)際行動(dòng)踐行“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”的人生哲學(xué)，不計(jì)較個(gè)人得失，不追求物質(zhì)享受，而是為他人想冷暖、謀福祉，一心一意撲在國(guó)家和人民的事業(yè)上，從而贏得群眾的口碑。

　　廣大黨員、干部應(yīng)時(shí)刻銘記“廉者常樂(lè)無(wú)求”的真諦，常思“貪者常憂不足”的危害，秉持“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也”的操守，涵養(yǎng)清正廉潔的品格，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，堅(jiān)守正道、懷德自重。唯有如此，方能掙脫貪念的桎梏，在人生路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。